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《从异教徒到基督徒》最新章节
- 附录二 八十自叙
- 附录一 林语堂自传
- 第八章 大光的威严
- 第七章 物质主义的挑战
- 第六章 理性在宗教
- 第五章 澄清佛教的迷雾
- 第四章 道山的高峰
- 第三章 孔子的堂奥
- 第二章 大旅行的开始
- 第一章 童年及少年时代
- 绪言
- 从异教徒到基督徒
《从异教徒到基督徒》章节试读
我们可以顺溜地说:属灵的东西归灵性,属物的东西归物质。可不幸的是,我们不能这样断言。当耶稣说“把以撒的东西归还以撒”的时候,暗示一个以撒的国及一个上帝的国,这句话只是用来回答恶意的问题。耶稣的意思并非认为以撒的国和上帝的国是有同等范围甚或分离的,也并不意味着它们不是互相重叠的。他的意思是,像在一个异邦征服者统治下的犹太人,应有一条可行行为的界线。犹太人为独立而奋斗的问题属于政治范畴,和耶稣所急于关切的上帝的国相距很远。
我怀疑近代思想和宗教的一般冲突,是从一种对宇宙唯物的解释——认为整个宇宙可机械地用物理化学的公式来说明而没有剩余的解释——滋长出来的。这不是直接把上帝赶出宇宙,却间接地导致这种想法。
因此这个问题的提出是十分重要的。无论我们是为物质或为灵性,那种物质与灵性信仰的拥护者离开物质来建构他们的灵性时,是行在不安全的地面上。他们在沙上建筑房屋,它或迟或早会被科学的潮流冲走。人类的生命与意识是一种物质与灵性的事实、生理与心理的事实的互相依赖,以一种极奇妙、极复杂的方式混合起来——生理学家最能清楚地告诉我们它是如何的特殊和复杂。人可能在今天像婆罗门一样用完全轻蔑的话语去谈衣食与其他一切属于物质的东西。第二天他可能读到镇静剂或胰岛素对糖尿病的处理有效,证明化学是疯狂的,而使婆罗门没有地方躲。