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《印度的智慧》最新章节
《印度的智慧》章节试读
涅槃为何物
序言
研究佛教的每位学者一定都会对正确理解涅槃——这一宗教的终极目标感兴趣。非常自然,这个概念已使许多严肃的智者十分困惑。埃德温·阿诺德在《亚洲之光》序言中写道,“三分之一的人将永远不会相信空空的抽象概念或作为存在问题的空虚。”然而,涅槃是什么呢?
以上《首楞严经》中的哲学阐述一定会使读者想到将要读到这类思索的哲学性同时又是神秘性的结果。宗教启蒙的过程是使自身摆脱掉感官世界观念——比如康德的唯心主义的过程。这是一个去掉从有限的“敏锐大脑”中产生的错误的稳定过程,这样的错误诸如习惯性和根深蒂固的自我观和物质的个体性。从这一点,读者已经推断出最终会是怎样的结果,就是达到那个无条件无限的世界。然而,那样的话,我们的思维机制和语言机制便不灵了,因为我们的语言表达不了一种无条件的存在。把它称为“毁灭”,就是假定有要破坏的东西;把它称为“空虚”,就是假定它与物质世界的对比。我们读到涅槃是“既无有,又无没有”,我们意识到“有”和“没有”这样的词语已不再能够充分表述这样的概念。如果我们能想象出来一个没有我们所喜爱的时空观念的世界,即无条件的世界,我们就会产生涅槃究竟意味着什么这一概念。然而,顽固地坚持逻辑性,有限的大脑永远达不到这个概念,因而西方学者很难理解其意义。